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是故君子(zi)先慎乎德。有(you)德此有(you)人，有人此有土，有土此有财，有(you)财(cai)此有用。德(de)者本也(ye)，财者末也。外本内(nei)末，争民(min)施夺(duo)。是(shi)故财聚则民散，财散则(ze)民聚。是故言悖(bei)而(er)出者，亦(yi)悖(bei)而入(ru)；货悖(bei)而(er)入者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常(chang)。"道(dao)善则(ze)得之，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一(yi)个臣(chen)，断断兮无他技，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有容焉(yan)。人(ren)之有技，若己有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻若(ruo)自其口出(chu)。实能容之，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人(ren)之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，而违(wei)之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不(bu)与(yu)同(tong)中国。此谓(wei)唯(wei)仁人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退(tui)，退而不(bu)能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有大道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失(shi)之(zhi)。