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古之欲明明(ming)德于天(tian)下者(zhe)，先治其国(guo)。欲(yu)治(zhi)其国者(zhe)，先齐(qi)其(qi)家。欲齐(qi)其(qi)家者，先修其(qi)身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者，先(xian)致其知。致知在格(ge)物(wu)。物格(ge)而后知至，知至而后意诚，意诚(cheng)而后(hou)心正，心(xin)正而后身(shen)修(xiu)，身(shen)修而后家齐，家齐而后国治，国治(zhi)而后天(tian)下平(ping)。自(zi)天子以至于庶人，壹是皆以修身为(wei)本，其本乱(luan)而末(mo)治者否矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚，未之有也。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知之(zhi)至也。