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古之欲明明(ming)德于(yu)天下者，先治其国。欲治其国(guo)者，先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者，先修其身。欲修其身者，先(xian)正其心。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致(zhi)其知。致知在(zai)格物(wu)。物(wu)格而后(hou)知至，知至而后(hou)意诚，意诚而后心正，心正而(er)后身修，身修而后家(jia)齐，家(jia)齐而后国治，国(guo)治而后(hou)天(tian)下平(ping)。自天子以至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆以修身为(wei)本，其(qi)本(ben)乱而末治者否矣。其所(suo)厚者薄(bao)，而其(qi)所薄(bao)者(zhe)厚(hou)，未之有(you)也。此谓(wei)知(zhi)本，此(ci)谓知之至也。