《蜜臀日日夜夜》

【蜜臀日日夜夜】

所(suo)谓治国必先齐其家(jia)者，其家不可教而能教人者(zhe)，无之，故君子不(bu)出家而成(cheng)教于(yu)国(guo)。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学养子而(er)后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让；一(yi)人(ren)贪(tan)戾(li)，一国(guo)作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾(fen)事，一(yi)人定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天(tian)下(xia)以暴，而民从之。其所令(ling)反(fan)其所好，而民不从。是故(gu)君(jun1)子有诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无诸(zhu)己(ji)而(er)后非(fei)诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足(zu)法，而后民法之也。此谓(wei)治国在齐其家。