《日韩第78页》

【日韩第78页】

所谓(wei)治(zhi)国必(bi)先齐其家者，其家不(bu)可教(jiao)而能教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子(zi)不出家而成(cheng)教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不(bu)远(yuan)矣(yi)。未有学(xue)养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其(qi)所(suo)令反其(qi)所好，而民不从(cong)。是故君子有(you)诸己而后(hou)求(qiu)诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未(wei)之有(you)也。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪(yi)不忒(tui)，正是四(si)国。"其为(wei)父(fu)子兄弟(di)足法，而后民法之(zhi)也。此谓(wei)治(zhi)国在齐(qi)其家。