古(gu)之(zhi)欲明明德(de)于天下者,先治其国。欲治其(qi)国者(zhe),先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家者,先修其身。欲修(xiu)其(qi)身(shen)者(zhe),先(xian)正其心(xin)。欲正其心者,先诚其意。欲诚其(qi)意者,先致其(qi)知(zhi)。致知在格物。物格(ge)而后(hou)知至,知(zhi)至而(er)后意诚,意诚(cheng)而后心正(zheng),心正而(er)后身修,身(shen)修而后家齐(qi),家(jia)齐而(er)后(hou)国治,国治而(er)后天下平。自天(tian)子以(yi)至(zhi)于(yu)庶人,壹(yi)是(shi)皆以修(xiu)身为本,其本乱而末(mo)治者否矣。其所厚者(zhe)薄,而其所(suo)薄者厚,未之有也。此(ci)谓知(zhi)本(ben),此谓知之至也(ye)。
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