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仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道(dao)而(er)远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而不(bu)求于人(ren)，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公成文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事(shi)亡如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下位不获(huo)乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以(yi)不事亲；思(si)事亲(qin)，不可(ke)以不(bu)知人(ren)；思知人(ren)，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之者一也。或生而知(zhi)之，或学而(er)知之，或因而(er)知之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身(shen)，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知所以治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所以修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日(ri)省月试(shi)，既(ji)廪称事，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。