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"王天下有三重焉(yan)，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无(wu)征(zheng)不信，不信(xin)民弗(fu)从；下焉者虽善(shan)不尊(zun)，不尊不信(xin)，不(bu)信民弗从。故君子之(zhi)道，本诸(zhu)身(shen)，征诸(zhu)庶民，考诸三王而不(bu)缪(miu)，建诸天(tian)地而不悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百世(shi)以俟(si)圣人而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而无疑(yi)，知天也；百世以(yi)俟圣人(ren)而不惑，知人也。是故君子(zi)动而世为天(tian)下道，行而(er)世为(wei)天下法，言而(er)世为天下则。远之则有望，近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在此(ci)无射，庶(shu)几夙(su)夜，以永(yong)终誉！''君(jun1)子未(wei)有(you)不如此而早(zao)有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上(shang)律天时，下袭(xi)水土。辟(pi)如(ru)天地(di)之无(wu)不持(chi)载(zai)，无不覆帱(dao)；辟如(ru)四(si)时之(zhi)错(cuo)行，如(ru)日(ri)月(yue)之(zhi)代明。万物(wu)并育而不相害，道并(bing)行(hang)而不相(xiang)悖。小德川流，大德敦化。此天(tian)地(di)之所以为大也。