所(suo)谓(wei)平天下在治其(qi)国者,上老老而民(min)兴(xing)孝(xiao),上长长而民兴悌,上恤孤而民不倍(bei),是以(yi)君子(zi)有褰(qian)矩之道也(ye)。所恶于(yu)上,毋(wu)以使(shi)下;所恶(e)于下,毋(wu)以事上;所(suo)恶于前,毋(wu)以先后;所恶(e)于后(hou),毋以(yi)从前;所恶于(yu)右,毋(wu)以交(jiao)于(yu)左(zuo);所恶于左(zuo),毋以交于右。此之谓褰(qian)矩之道(dao)。《诗》云(yun):"乐只君子,民(min)之父(fu)母。"民之(zhi)所好好之,民之所恶恶(e)之,此之谓民之父母。《诗(shi)》云:"节彼南山,维石岩岩。赫赫师尹,民具尔瞻。"有国者不(bu)可以不慎,辟则(ze)为(wei)无下矣。《诗(shi)》云(yun):"殷(yin)之未(wei)丧师,克(ke)配(pei)上帝。仪监于殷,峻(jun4)命不(bu)易。"道得(de)众则(ze)得(de)国,失(shi)众则失国。
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