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《诗》云："瞻彼淇澳，侵疋⑩。有斐君(jun1)子，如切(qie)如磋，如琢(zhuo)如(ru)磨。瑟兮兮，赫兮暄兮。有斐君子(zi)，终不(bu)可召(zhao)猓""如切如磋"者，道学也。"如琢(zhuo)如磨"者，自修也(ye)。"瑟兮兮(xi)"者(zhe)，恂(xun)也。"赫(he)兮喧兮"者，威(wei)仪(yi)也。"有(you)斐君子，终不可(ke)召"者，道盛德(de)至(zhi)善，民之不能(neng)忘也(ye)。《诗》云："于戏前王不忘！"君子贤其(qi)贤而亲其(qi)亲，小人乐其乐而利(li)其利，此(ci)以没世(shi)不忘也(ye)。《康诰》曰："克明(ming)德(de)。"《大甲(jia)》曰："顾(gu)天之明命。"《帝(di)典》曰："克明峻德(de)。"皆(jie)自明也。汤之《盘铭》曰："苟日新，日(ri)日新，又日新。"《康(kang)诰》曰："作新民(min)。"《诗》曰："周虽旧邦，其命惟新(xin)。"是故(gu)君(jun1)子无(wu)所不用(yong)其(qi)极。《诗》云："邦(bang)畿千里，惟民所止。"《诗》云："缗蛮(man)黄鸟，止于丘隅。"子曰(yue)："于(yu)止，知(zhi)其所止。可以人而不如鸟乎？"《诗(shi)》云(yun)："穆(mu)穆文王，于缉(ji)熙敬止！"为人君(jun1)，止于仁；为人臣，止(zhi)于敬；为(wei)人子(zi)，止于孝；为(wei)人(ren)父，止(zhi)于慈(ci)；与国(guo)人(ren)交，止于(yu)信(xin)。子曰："听讼(song)，吾(wu)犹(you)人也(ye)。必也使无讼乎(hu)！"无情者不得尽(jin)其(qi)辞，大畏民志。此(ci)谓知本。