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所谓治国必(bi)先齐(qi)其家者，其(qi)家不可(ke)教而能教(jiao)人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出家而成教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未(wei)有学(xue)养(yang)子(zi)而后(hou)嫁者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁(ren)；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其(qi)机(ji)如(ru)此(ci)，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民(min)从之。其所令(ling)反(fan)其所好，而民不(bu)从(cong)。是故君子有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无诸己(ji)而(er)后非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故(gu)治国在(zai)齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其为父子兄弟足(zu)法，而(er)后(hou)民(min)法(fa)之也。此谓治国在齐(qi)其家。