《夜夜草AⅤ》

【夜夜草AⅤ】

所谓治国必先齐其家(jia)者，其(qi)家不可教而能教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子(zi)不(bu)出家而成教(jiao)于国。孝者，所以(yi)事(shi)君也(ye)；悌(ti)者，所以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也(ye)。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓一(yi)言偾(fen)事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴(bao)，而民从之。其所令反其所好，而(er)民不(bu)从(cong)。是故君子有(you)诸己(ji)而后求(qiu)诸(zhu)人，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者(zhe)，未之有也(ye)。故治国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人(ren)，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正是四(si)国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民(min)法之(zhi)也。此谓(wei)治国在(zai)齐其家。