古(gu)之欲明明德于(yu)天下者,先(xian)治(zhi)其国。欲治(zhi)其(qi)国者,先齐(qi)其家。欲(yu)齐其(qi)家者(zhe),先修其(qi)身。欲修其(qi)身者,先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者,先诚(cheng)其意。欲诚其意者,先致其知(zhi)。致(zhi)知在格物(wu)。物格而后知(zhi)至,知(zhi)至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家(jia)齐而后国治,国治而后天下(xia)平(ping)。自天(tian)子(zi)以至(zhi)于庶(shu)人,壹是皆以修身为本,其本(ben)乱(luan)而末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄,而其(qi)所薄者厚(hou),未之有也。此(ci)谓(wei)知(zhi)本(ben),此谓(wei)知(zhi)之至(zhi)也。
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