"王(wang)天下有三重(chong)焉,其寡过(guo)矣乎!上焉者(zhe)虽善无征,无(wu)征不信,不信(xin)民弗(fu)从;下焉者虽善(shan)不尊,不尊不(bu)信,不(bu)信民弗从。故君子(zi)之道,本诸身,征诸庶(shu)民,考诸三王(wang)而不缪(miu),建诸天(tian)地(di)而不悖,质诸(zhu)鬼神而无疑,百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑(yi),知(zhi)天(tian)也(ye);百世以俟(si)圣人而不惑,知人也。是故君子动(dong)而世(shi)为天下道,行而(er)世(shi)为天下法(fa),言而(er)世为(wei)天下(xia)则。远之则有(you)望,近(jin)之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰:''在彼无恶,在此无(wu)射,庶几夙夜,以永终(zhong)誉!''君子未(wei)有不如(ru)此而早(zao)有誉于(yu)天下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜,宪(xian)章文、武;上(shang)律天(tian)时,下袭(xi)水土。辟如天地之(zhi)无不持载,无(wu)不覆帱(dao);辟(pi)如四(si)时之(zhi)错行,如日月(yue)之代(dai)明(ming)。万物并育而不相(xiang)害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦(dun)化。此天地之(zhi)所(suo)以为(wei)大也。
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