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昔者仲(zhong)尼与于(yu)蜡宾，事毕，出(chu)游于观之(zhi)上，喟然(ran)而叹。仲尼(ni)之叹，盖(gai)叹(tan)鲁也。 言偃(yan)在侧曰(yue)："君子何叹(tan)？"孔(kong)子曰："大道之(zhi)行也，与(yu)三代(dai)之(zhi)英，丘未之逮也， 而(er)有志焉。大道之(zhi)行也(ye)，天(tian)下为公。选(xuan)贤(xian)与能(neng)，讲信(xin)修睦，故人不独亲(qin)其亲(qin)，不(bu) 独子(zi)其子(zi)，使老有所终，壮有所用，幼有(you)所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男(nan) 有分，女有归。货(huo)，恶其弃于地也，不(bu)必藏(cang)于己；力，恶其不出于身也，不(bu)必为 己。是故，谋(mou)闭而不兴，盗窃乱(luan)贼而不作，故外(wai)户(hu)而不闭，是(shi)谓大(da)同。今大道既(ji) 隐，天(tian)下(xia)为家，各(ge)亲其亲(qin)，各子(zi)其子，货力(li)为(wei)己，大人世及以(yi)为礼。城(cheng)郭沟池以 为固，礼义以为纪(ji)；以正(zheng)君臣，以笃父子，以睦(mu)兄弟，以和夫妇，以(yi)设制(zhi)度，以(yi) 立(li)田里(li)，以贤勇知，以(yi)功为己。故谋用(yong)是作，而兵由此起。禹汤(tang)文武成(cheng)王周公， 由此(ci)其选也(ye)。此六君(jun1)子者(zhe)，未有(you)不谨于礼者(zhe)也。以著其义，以考(kao)其信(xin)，著(zhe)有过(guo)， 刑仁讲(jiang)让，示民(min)有常。如有不(bu)由此(ci)者，在刚呷(ga)ィ众以为殃，是(shi)谓(wei)小康(kang)。"