《dvd日本合集大图》

【dvd日本合集大图】

仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而(er)好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故君子(zi)和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以人治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位不援上(shang)，正己而(er)不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武(wu)王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以不修身(shen)；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达(da)道五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而(er)知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或(huo)安(an)而(er)行之(zhi)，或利(li)而行(hang)之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则(ze)知所(suo)以修身(shen)；知所以修身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士(shi)之报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行前定则不疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷。