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所谓治国必先齐其(qi)家(jia)者(zhe)，其(qi)家不可教而能教人者，无(wu)之，故君(jun1)子(zi)不出(chu)家而成(cheng)教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未(wei)有学(xue)养(yang)子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一(yi)家(jia)让，一国兴让；一人贪(tan)戾(li)，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一(yi)人(ren)定国(guo)。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民从(cong)之。其所令反其所好，而民不(bu)从。是故君子(zi)有诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无(wu)诸己而(er)后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎(hu)身不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有也。故治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人，而(er)后可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子(zi)兄弟足法，而(er)后民(min)法(fa)之也。此谓治国在(zai)齐其家。