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"王(wang)天下有三(san)重焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽(sui)善无(wu)征，无(wu)征不(bu)信，不(bu)信(xin)民(min)弗从(cong)；下焉者(zhe)虽(sui)善不尊，不尊不(bu)信，不(bu)信民弗从。故君子之道，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸三王而不缪，建诸天地而(er)不悖，质诸(zhu)鬼(gui)神而无(wu)疑，百世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知(zhi)天(tian)也；百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑，知人也。是故(gu)君子动而世为(wei)天下(xia)道，行(hang)而世为天下法，言(yan)而世为天下则。远之则有(you)望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此(ci)无射(she)，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未有不如此而早有(you)誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭(xi)水土。辟(pi)如天地(di)之无不持载(zai)，无不覆帱；辟如(ru)四时之错行，如日月之代明(ming)。万(wan)物(wu)并育而不相害(hai)，道并(bing)行(hang)而不相悖。小(xiao)德(de)川流，大(da)德敦(dun)化(hua)。此(ci)天地之(zhi)所(suo)以为大也。