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所谓(wei)治国(guo)必(bi)先齐其(qi)家者，其(qi)家不(bu)可教而(er)能(neng)教人者，无之，故君子不出家而成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不(bu)中不远矣。未有(you)学养子而(er)后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从(cong)之。其所(suo)令(ling)反其所好(hao)，而民(min)不(bu)从。是故(gu)君子(zi)有诸己(ji)而后(hou)求诸人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未(wei)之(zhi)有(you)也(ye)。故治国(guo)在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜其家人，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足(zu)法，而(er)后民法之(zhi)也。此谓(wei)治国在齐其家。