《日日操天天》

【日日操天天】

是故(gu)君子先慎乎(hu)德。有德此有人，有人(ren)此(ci)有(you)土，有土此有财，有(you)财此有用。德(de)者本也，财者末也。外本(ben)内(nei)末，争民施夺。是故财聚则民散(san)，财(cai)散(san)则民聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者(zhe)，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命不(bu)于(yu)常(chang)。"道善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心休休(xiu)焉，其如(ru)有容焉。人(ren)之有技(ji)，若己(ji)有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻(chi)若自其(qi)口出。实(shi)能容之，以(yi)能(neng)保(bao)我子孙黎民(min)，尚亦有(you)利哉(zai)！人(ren)之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容，以不(bu)能保我子孙(sun)黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人放流(liu)之(zhi)，迸(beng)诸四夷(yi)，不与(yu)同中国(guo)。此谓唯仁(ren)人为(wei)能(neng)爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤而不(bu)能举，举(ju)而不能(neng)先，命也；见(jian)不善而不能退，退而不能(neng)远，过(guo)也。好人(ren)之所(suo)恶(e)，恶人之所好，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是故君子有(you)大道，必忠信以(yi)得之，骄泰以失之。