《天天日天天干天天日天天干》

【天天日天天干天天日天天干】

仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君(jun1)子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道而(er)远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人(ren)。君子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位而行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援上(shang)，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大德(de)必(bi)得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因(yin)其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德(de)，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀(si)先公以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善(shan)述人(ren)之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其(qi)人(ren)存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政(zheng)，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得(de)而(er)治矣！故君子不可以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以(yi)修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经(jing)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。