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是故君子(zi)先慎(shen)乎德。有德(de)此有人，有(you)人此有土(tu)，有土此有财，有财此有用。德者本(ben)也，财者末也。外本内(nei)末，争(zheng)民施(shi)夺。是故财聚则民散，财散则民聚(ju)。是故言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善(shan)则(ze)得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉(yan)，其如(ru)有容焉。人(ren)之有(you)技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口出。实能(neng)容之，以能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎民，尚亦有(you)利哉！人(ren)之有(you)技(ji)，娼疾(ji)以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾(bi)不(bu)通。实(shi)不能容，以不(bu)能保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流(liu)之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中国(guo)。此谓唯(wei)仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤而(er)不能(neng)举，举而不能(neng)先，命(ming)也；见不善(shan)而(er)不能退(tui)，退而不能(neng)远，过(guo)也。好人(ren)之所(suo)恶(e)，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是故君子有大(da)道(dao)，必忠信以(yi)得之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。