"王(wang)天下(xia)有(you)三重焉,其寡过(guo)矣乎(hu)!上(shang)焉者虽善无征,无征不信,不(bu)信民弗从;下焉者虽善不尊,不(bu)尊不(bu)信,不(bu)信(xin)民弗(fu)从。故君子之(zhi)道(dao),本诸身,征诸庶民,考诸三王(wang)而(er)不缪,建(jian)诸天地而(er)不(bu)悖(bei),质诸鬼神而无疑(yi),百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑,知天也;百世(shi)以俟圣人(ren)而不(bu)惑,知人也。是故君子动而世为天下(xia)道,行(hang)而(er)世为天下(xia)法,言(yan)而世(shi)为(wei)天下(xia)则。远之则有望,近之则不(bu)厌(yan)。《诗(shi)》曰:''在彼无(wu)恶,在(zai)此无(wu)射,庶几夙(su)夜,以(yi)永终(zhong)誉(yu)!''君子未(wei)有不(bu)如(ru)此而早(zao)有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜,宪章文、武(wu);上律(lv)天时(shi),下袭水土(tu)。辟如天地之无不(bu)持(chi)载,无(wu)不覆帱;辟(pi)如四时之(zhi)错行,如日月之代明。万(wan)物并育而(er)不相害(hai),道并行而不相悖。小德川流(liu),大德敦化。此(ci)天地之所以为(wei)大也(ye)。
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