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所谓平天下在治(zhi)其(qi)国者，上老老而民兴孝，上长长而民(min)兴(xing)悌，上(shang)恤孤而民(min)不(bu)倍，是以(yi)君子有(you)褰矩之道也。所恶于上，毋(wu)以使下；所恶于下，毋以事(shi)上；所(suo)恶(e)于前，毋以(yi)先(xian)后；所恶于后，毋以从前(qian)；所恶于(yu)右(you)，毋以交于左(zuo)；所恶(e)于(yu)左，毋(wu)以(yi)交于右(you)。此之谓褰矩之道。《诗》云："乐只(zhi)君子，民之(zhi)父母(mu)。"民之所好好之，民之(zhi)所(suo)恶(e)恶之，此之谓民之父母。《诗》云："节彼(bi)南山，维石(shi)岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。"有(you)国者(zhe)不(bu)可以(yi)不(bu)慎，辟则为(wei)无下矣。《诗》云(yun)："殷之未丧师，克配上帝(di)。仪监(jian)于殷，峻命不易。"道(dao)得众则(ze)得国，失众(zhong)则失国。