《日夜操天天干》

【日夜操天天干】

仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也，而强者居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道(dao)而(er)远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素(su)其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君子无入而(er)不自得焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位不援上(shang)，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而(er)不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其位(wei)，必(bi)得其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其(qi)材(cai)而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善(shan)述人之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼(li)，所(suo)以(yi)事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不(bu)知人(ren)；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达(da)德(de)也(ye)，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而知之，或学(xue)而(er)知之，或(huo)因而(er)知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而行之，或利(li)而行(hang)之，或勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不困(kun)，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定则不穷。