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孔子认为《诗(shi)经》可以陶(tao)冶情(qing)操。《论(lun)语》中说：《诗三百》，一言以蔽之(zhi)，曰：思无邪。思(si)无(wu)邪本为(wei)《鲁颂・o》中的(de)现成诗(shi)句，孔子借引之作为(wei)对(dui)《诗三(san)百》的一个(ge)总评。贾谊曾说：方(fang)直不曲(qu)谓之(zhi)正，反正为(wei)邪。言下(xia)之意，学习《诗经》可以让人方正不阿，得到身性的涵养(yang)。后(hou)世(shi)儒家在延承孔子这点时，过(guo)度拔(ba)高提(ti)升(sheng)，让《诗经》俨然成为一部(bu)伦理(li)教科书，读(du)之(zhi)索然寡味。朱(zhu)熹《四书章(zhang)句集注》便说：凡诗之(zhi)言，善者(zhe)可(ke)以感发(fa)人之善心，恶者(zhe)可以惩(cheng)创人(ren)之逸(yi)志(zhi)，其用(yong)归于(yu)使(shi)人得(de)其情(qing)性之正而(er)已。我们不排除《诗(shi)经》中隐(yin)藏的对(dui)是非善恶(e)的评判与引导，但那(na)并不是(shi)《诗经》存在的唯一(yi)目的。恋(lian)爱(ai)中(zhong)的(de)男女(nv)，热情如火如荼(tu)，也(ye)可不用顾及(ji)温柔敦厚，发出谷则(ze)异室(shi)，死则同穴。谓予(yu)不信，有(you)如(ru)皎日的(de)誓言；漂泊的游(you)子，登高思乡，不妨借昔(xi)我往矣，杨柳依(yi)依(yi)。今(jin)我来思，雨雪(xue)霏霏(fei)来倾泻自己(ji)满腔(qiang)的惆怅(chang)伤惋。《诗经(jing)》中的(de)许多诗(shi)篇本就如此，无(wu)关儒(ru)教宏旨。