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是故君子先慎乎德(de)。有(you)德此(ci)有(you)人，有人此有土，有土此有财(cai)，有财此(ci)有用。德者本也，财者末(mo)也(ye)。外本内末，争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚则民(min)散，财(cai)散则民聚。是故(gu)言悖(bei)而出者，亦悖(bei)而(er)入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则(ze)得之，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断兮无他技(ji)，其心休休焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若己(ji)有之(zhi)；人之彦(yan)圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻(chi)若自其口出。实(shi)能容(rong)之，以能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能容，以(yi)不能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流(liu)之，迸(beng)诸四(si)夷，不与(yu)同中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举(ju)而(er)不能(neng)先，命也；见不善(shan)而不能退，退而(er)不能远，过也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶人(ren)之所好，是(shi)谓拂人(ren)之性(xing)，灾必(bi)逮夫身。是故(gu)君(jun1)子有大(da)道，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄泰以失之。