既(ji)内自尽,又外求助,昏礼是(shi)也(ye)。故(gu)国(guo)君取夫(fu)人之(zhi)辞曰:"请君(jun1)之玉女,与 寡人共有敝邑(yi),事宗庙(miao)社稷"。此求助之本也(ye)。夫祭也者,必夫妇亲之(zhi),所以备(bei) 外(wai)内之官也。官备则具备。水草(cao)之菹,陆(lu)产(chan)之醢,小物备矣;三(san)牲(sheng)之俎(zu),八(ba)簋之 实,美(mei)物备矣;昆虫(chong)之异,草木(mu)之实(shi),阴阳之物(wu)备(bei)矣(yi)。凡(fan)天(tian)之(zhi)所(suo)生,地之所(suo)长, 苟可荐者,莫不咸在,示尽物也(ye)。外(wai)则尽物,内则(ze)尽志,此祭之心也。是故(gu),天 子亲耕于南郊,以共齐盛(sheng);王后蚕于北(bei)郊(jiao);以共(gong)纯服。诸侯耕于东郊,亦以共(gong)齐 盛;夫(fu)人蚕于北郊(jiao),以共冕(mian)服。天子诸侯非(fei)莫耕也,王(wang)后夫人非莫蚕也(ye),身致(zhi)其(qi) 诚信(xin)。诚(cheng)信之谓尽,尽(jin)之谓敬,敬尽然(ran)后(hou)可以事(shi)神明,此(ci)祭之道也。
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