《日日久夜夜》

【日日久夜夜】

是故君子先慎乎德。有德(de)此有人，有人此有土，有土(tu)此有财，有财此有用。德(de)者本也，财者(zhe)末(mo)也。外(wai)本内(nei)末(mo)，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚则民散，财(cai)散(san)则民聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不于(yu)常(chang)。"道善则得(de)之，不善(shan)则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国(guo)无以为(wei)宝，惟(wei)善以为(wei)宝(bao)。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣(chen)，断断(duan)兮(xi)无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之(zhi)有(you)技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻若自其(qi)口出。实(shi)能容之，以能(neng)保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有(you)利哉！人之有技(ji)，娼疾以(yi)恶(e)之；人之彦圣，而违(wei)之俾不(bu)通。实(shi)不(bu)能容，以(yi)不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流(liu)之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓(wei)唯仁人为(wei)能(neng)爱人，能(neng)恶(e)人。见贤而不能(neng)举，举而不能先，命也(ye)；见不善而不能(neng)退，退而(er)不能远(yuan)，过也。好(hao)人之所恶，恶人(ren)之所(suo)好，是谓(wei)拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大道，必忠信以(yi)得之，骄泰以(yi)失之。