宰我曰:"吾(wu)闻(wen)鬼(gui)神之(zhi)名,不(bu)知其所(suo)谓。"子(zi)曰:"气也者(zhe),神(shen)之盛(sheng)也;魂 也(ye)者(zhe),鬼之盛也;合(he)鬼与(yu)神,教之至也。众(zhong)生(sheng)必死,死必(bi)归(gui)土,此之(zhi)谓鬼。骨肉 毙于(yu)下(xia),阴为(wei)野土(tu)。其气发扬于上,为昭明,栎铮凄怆,此百物之精也,神之 著也。因物之(zhi)精,制为之极,明(ming)命(ming)鬼神,以为黔首(shou)则。百众以畏,万民以服。圣(sheng) 人以是为未足(zu)也,筑(zhu)为宫室,设为宗祧(tiao),以别(bie)亲(qin)疏远(yuan)迩,教民反古复始,不忘(wang)其 所由生也(ye)。众之服(fu)自此(ci),故听且(qie)速也。二端既立(li),报(bao)以(yi)二礼。建设朝事,燔燎膻(shan) 芗,见以萧光,以报气(qi)也。此教众反始(shi)也。荐黍(shu)稷(ji),羞(xiu)肝(gan)肺首(shou)心(xin),见间以侠С, 加以(yi)郁鬯,以报魄(po)也(ye)。教(jiao)民相爱,上下用情,礼(li)之至(zhi)也。君(jun1)子反(fan)古复始(shi),不忘其 所由生也,是(shi)以致其敬(jing),发其(qi)情(qing),竭(jie)力从事,以报其亲,不敢(gan)弗尽也。是故(gu),昔 者(zhe),天(tian)子为藉千(qian)亩,冕而朱叮(ding)躬秉耒;诸侯为藉百(bai)亩(mu),冕(mian)而(er)青(qing)叮(ding)躬秉耒(lei)。以 事天地(di)山(shan)川(chuan)社(she)稷先古,以为(wei)醴酪齐盛,于是乎取(qu)之(zhi),敬之(zhi)至也。古者,天(tian)子(zi)诸(zhu)侯 必(bi)有养兽之官,及岁时(shi),齐戒沐浴而(er)躬朝之(zhi)。牺锛郎(lang),必于(yu)是取之,敬之(zhi)至(zhi) 也。君(jun1)召牛,纳(na)而视之,择其毛(mao)而(er)卜之,吉,然(ran)后养之。君皮弁素积,朔(shuo)月, 月半,君巡牲,所以致力,孝之至也。古者(zhe)天子(zi)诸侯,必有公桑蚕宝,近(jin)川(chuan)而为 之,筑宫(gong)仞有三尺(chi),棘(ji)墙而外(wai)闭之。及(ji)大昕之(zhi)朝,君(jun1)皮弁素积,卜三宫之(zhi)夫人世 妇之吉者,使入蚕于蚕室,奉种浴于川,桑于公桑,风戾以食(shi)之。岁既殚矣,世(shi) 妇卒(zu)蚕,奉茧以示(shi)于君,遂献茧于(yu)夫人。夫人曰:'此所(suo)以为君服与?'遂副 衤韦而受之,因少牢以礼之。古之(zhi)献茧者(zhe),其率(lv)用此与?及(ji)良日,夫(fu)人缫,三(san)盆 手,遂布于三宫(gong)夫人世妇之(zhi)吉者使缫。遂朱(zhu)绿之,玄黄之,以(yi)为黼(fu)黻(fu)文章(zhang)。服既 成,君(jun1)服以祀先(xian)王先公,敬之至(zhi)也。"
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