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古之欲明明德于(yu)天下者，先治其(qi)国。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲齐其家者，先(xian)修其身。欲修其(qi)身者，先正其心(xin)。欲(yu)正其(qi)心者，先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者，先致(zhi)其知。致(zhi)知在(zai)格物。物格而后知至，知至(zhi)而后意(yi)诚，意诚(cheng)而后心正，心(xin)正(zheng)而(er)后身修，身修(xiu)而后(hou)家齐，家齐而(er)后(hou)国(guo)治，国治而后天下(xia)平(ping)。自天子(zi)以(yi)至于庶人，壹是(shi)皆(jie)以修身为(wei)本(ben)，其本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄，而其所(suo)薄者厚，未之有也。此(ci)谓知(zhi)本，此(ci)谓知之(zhi)至也。