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"王天(tian)下有三重(chong)焉(yan)，其寡过(guo)矣(yi)乎(hu)！上焉者虽善无(wu)征(zheng)，无征(zheng)不信，不信民弗从；下焉者虽善(shan)不(bu)尊，不尊(zun)不信(xin)，不信(xin)民(min)弗从。故君子之道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸三王而不缪，建诸天地而(er)不悖，质诸鬼神(shen)而(er)无疑，百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知天也；百世(shi)以俟圣人而不惑，知人也。是故(gu)君(jun1)子动而世(shi)为天下道，行(hang)而(er)世为(wei)天下法，言而世为天(tian)下则。远之则有望，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无射，庶几夙(su)夜，以永(yong)终誉！''君子(zi)未有不如此(ci)而早有誉于(yu)天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下袭(xi)水土。辟如(ru)天地(di)之无不持(chi)载(zai)，无不(bu)覆(fu)帱；辟如四(si)时之(zhi)错(cuo)行，如日月之(zhi)代明(ming)。万物并育而不相害(hai)，道并(bing)行而不相悖。小德(de)川(chuan)流(liu)，大德(de)敦(dun)化。此天地(di)之所以为(wei)大(da)也。