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古之欲明明德(de)于天下者(zhe)，先治其国。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐其(qi)家(jia)。欲齐其(qi)家者，先修其(qi)身。欲修其身(shen)者，先正其(qi)心(xin)。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚其意者(zhe)，先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致知在格(ge)物。物格而后知至(zhi)，知至(zhi)而后意(yi)诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修(xiu)而后家齐，家齐(qi)而后国治，国治而后(hou)天(tian)下平。自天子(zi)以至于(yu)庶(shu)人，壹是皆以修身(shen)为(wei)本，其本(ben)乱而(er)末治者否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄(bao)，而(er)其所(suo)薄者(zhe)厚，未之有也。此(ci)谓(wei)知(zhi)本(ben)，此谓知之至(zhi)也。