所谓治国(guo)必先齐其家(jia)者,其家(jia)不可教而能教(jiao)人者,无(wu)之(zhi),故君子不出家(jia)而(er)成教于国。孝者,所(suo)以事君也;悌(ti)者,所以事长也;慈者,所(suo)以使众也。《康诰(gao)》曰(yue):"如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之,虽(sui)不中不远(yuan)矣。未有学养(yang)子而后(hou)嫁者也。一家仁,一(yi)国(guo)兴(xing)仁(ren);一(yi)家让(rang),一(yi)国(guo)兴让(rang);一人(ren)贪(tan)戾,一国作乱。其机如此,此谓一言偾事,一(yi)人定国。尧、舜率天下以仁,而民从之(zhi)。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴,而民从之。其所(suo)令(ling)反其所好(hao),而民不从。是(shi)故君(jun1)子有诸己而后(hou)求诸人(ren),无(wu)诸(zhu)己(ji)而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身(shen)不恕,而能喻(yu)诸人(ren)者,未之有也(ye)。故(gu)治国在齐其家。《诗》云:"桃之(zhi)夭夭,其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归(gui),宜(yi)其家人。"宜(yi)其家(jia)人(ren),而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun):"宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟,而后(hou)可(ke)以教国(guo)人。《诗(shi)》云:"其仪不忒,正是四国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法,而后民法之也。此谓治国(guo)在齐其(qi)家。
Copyright © 2008-2018