《伊甸园91视频》

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是故君子先(xian)慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土(tu)此(ci)有(you)财，有(you)财(cai)此有用。德者本也，财者末也。外本(ben)内末，争民(min)施夺。是故财(cai)聚则(ze)民散(san)，财散则民聚。是(shi)故言悖而出(chu)者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而(er)入；货悖而入者，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得之(zhi)，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝(bao)，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技(ji)，其心休休(xiu)焉(yan)，其如有(you)容(rong)焉。人之有(you)技，若己有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好之，不啻(chi)若(ruo)自其口出。实(shi)能容之，以(yi)能保(bao)我(wo)子孙黎民(min)，尚亦有利(li)哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违之俾不通(tong)。实不(bu)能容，以不能保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓唯仁(ren)人为(wei)能爱人(ren)，能恶人。见贤而(er)不能举(ju)，举而不能先(xian)，命也；见(jian)不善而不能(neng)退，退(tui)而不能远(yuan)，过也。好人之(zhi)所(suo)恶，恶(e)人(ren)之所好，是谓拂人之性，灾(zai)必(bi)逮夫身。是(shi)故君(jun1)子有大道(dao)，必忠(zhong)信(xin)以得(de)之，骄泰(tai)以失之(zhi)。