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古(gu)之欲明明(ming)德(de)于天下者，先(xian)治其国。欲治(zhi)其国者，先(xian)齐其家(jia)。欲(yu)齐其(qi)家(jia)者，先修其(qi)身。欲修其身(shen)者，先(xian)正其心。欲(yu)正其心者，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先致其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而(er)后(hou)知至，知(zhi)至(zhi)而后意诚(cheng)，意诚而后心正，心正而后身(shen)修，身修而(er)后(hou)家齐，家齐而(er)后国(guo)治，国治(zhi)而后天下平。自天子以至(zhi)于庶人，壹是皆以(yi)修(xiu)身(shen)为(wei)本(ben)，其本乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其所厚(hou)者薄，而其所(suo)薄者厚，未之有也。此谓(wei)知本(ben)，此谓知之至也。