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"王天下(xia)有三重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽善无征(zheng)，无(wu)征不信，不信民(min)弗(fu)从；下焉者虽善不尊(zun)，不尊不信，不信民(min)弗从。故君子之道，本(ben)诸身，征(zheng)诸(zhu)庶民，考诸三(san)王而不缪(miu)，建(jian)诸天(tian)地(di)而不(bu)悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，知天(tian)也；百世以俟(si)圣人而不惑，知人(ren)也。是故君子动而(er)世为天下道，行而世为天(tian)下法(fa)，言而世(shi)为天下则。远之则有(you)望(wang)，近之则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶几夙夜，以(yi)永终(zhong)誉！''君子未(wei)有不如此而早(zao)有(you)誉于天下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天(tian)时，下(xia)袭水土(tu)。辟如天地之无(wu)不持载，无(wu)不覆帱；辟如四时(shi)之(zhi)错(cuo)行，如(ru)日月之代明(ming)。万物(wu)并育(yu)而不(bu)相害(hai)，道并行而不相(xiang)悖。小德川流，大(da)德(de)敦化(hua)。此(ci)天地之所(suo)以(yi)为大也。