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"王天下(xia)有三(san)重焉(yan)，其寡(gua)过矣乎！上(shang)焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不尊不信，不信民弗从。故(gu)君子之道，本诸身，征诸(zhu)庶(shu)民，考诸(zhu)三王(wang)而(er)不缪，建诸天地而(er)不悖(bei)，质诸鬼(gui)神(shen)而无(wu)疑，百(bai)世以(yi)俟圣人(ren)而(er)不惑(huo)。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也；百世(shi)以俟(si)圣人而(er)不惑，知人也(ye)。是故(gu)君子动而(er)世为天下道(dao)，行而世为天下(xia)法(fa)，言而世(shi)为天(tian)下则(ze)。远之则(ze)有望，近(jin)之(zhi)则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜(ye)，以(yi)永(yong)终(zhong)誉(yu)！''君(jun1)子未有不如此而早有(you)誉(yu)于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天时，下袭水土。辟如天地(di)之无不持载，无不覆(fu)帱；辟如四时之错行，如日(ri)月之(zhi)代明。万物并(bing)育而不相害，道(dao)并(bing)行而不相悖(bei)。小(xiao)德川流，大德敦化。此天地之所以(yi)为大也(ye)。