所谓治国必先齐其(qi)家(jia)者,其家不可教而能教人(ren)者,无(wu)之,故(gu)君子不出家(jia)而成(cheng)教(jiao)于国。孝者,所以事君也;悌者,所以(yi)事长也;慈(ci)者,所以使(shi)众也。《康诰》曰(yue):"如保赤(chi)子。"心诚求之,虽不中不远矣。未有(you)学养(yang)子而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁,一国兴(xing)仁(ren);一家让,一(yi)国兴让;一人贪戾(li),一(yi)国作乱。其(qi)机(ji)如此(ci),此谓(wei)一言(yan)偾事(shi),一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天下以(yi)仁,而民从之。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴(bao),而民(min)从之。其(qi)所令(ling)反其所好,而民不从(cong)。是故君子有诸(zhu)己而(er)后求诸人,无(wu)诸(zhu)己(ji)而后非诸人(ren)。所藏乎身(shen)不恕,而能喻(yu)诸人者,未之(zhi)有也(ye)。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗》云:"桃之夭夭,其叶蓁蓁。之(zhi)子于归,宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人,而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云:"宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟,而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云(yun):"其仪不(bu)忒,正(zheng)是(shi)四国。"其为父子兄弟足法,而后(hou)民法之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐其(qi)家。
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