"王天下(xia)有(you)三重焉,其寡(gua)过矣乎(hu)!上焉者(zhe)虽善无征,无(wu)征不信,不(bu)信(xin)民弗从(cong);下焉者(zhe)虽善(shan)不尊,不尊不信(xin),不(bu)信(xin)民弗从。故君子之道,本诸(zhu)身,征(zheng)诸庶(shu)民,考诸三王而(er)不缪,建诸天(tian)地而不悖,质诸鬼(gui)神而无(wu)疑,百世(shi)以(yi)俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑,知天也;百世以俟圣人而不惑,知人也。是故君(jun1)子(zi)动而世(shi)为天下道,行而世为(wei)天下法(fa),言(yan)而(er)世(shi)为天下(xia)则。远之则有望(wang),近(jin)之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰:''在彼无恶,在此(ci)无(wu)射(she),庶几夙(su)夜,以永(yong)终誉!''君子未有不如此(ci)而早有誉于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜(shun),宪章(zhang)文、武;上(shang)律天时,下袭(xi)水(shui)土。辟如天地之无不持(chi)载(zai),无不覆帱;辟如四时之(zhi)错行,如日月之(zhi)代明。万(wan)物并育而不相(xiang)害,道(dao)并行而不相悖。小德川(chuan)流,大(da)德敦(dun)化。此(ci)天(tian)地之所以(yi)为大也。
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