夫祭之为物大矣,其兴物备矣,顺以备者也,其教之(zhi)本与(yu)?是故,君(jun1)子之(zhi)教 也,外(wai)则教(jiao)之以尊(zun)其君长(zhang),内(nei)则(ze)教之以孝于其亲。是故,明君(jun1)在上,则诸臣(chen)服从, 崇事(shi)宗庙社(she)稷(ji),则子孙顺(shun)孝。尽其(qi)道,端其义(yi),而教生(sheng)焉(yan)。是故君子之事君(jun1)也, 必身(shen)行之,所不安于上,则不以使下;所恶于(yu)下,则不以(yi)事上;非诸(zhu)人,行诸己(ji), 非教之道(dao)也。是(shi)故君子之(zhi)教(jiao)也,必由(you)其(qi)本,顺(shun)之至(zhi)也,祭其是与(yu)?故(gu)曰(yue):"祭者, 孝之本也已(yi)。"
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