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"王(wang)天下有三重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉(yan)者虽善无征(zheng)，无征(zheng)不信，不信(xin)民(min)弗从；下(xia)焉者虽(sui)善(shan)不(bu)尊，不尊不信，不(bu)信(xin)民弗从。故君子之道，本诸身(shen)，征诸庶(shu)民(min)，考诸三王而不缪，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，百世(shi)以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑(huo)，知人也。是故君子动而世(shi)为天下道(dao)，行而(er)世为(wei)天下法，言而(er)世为(wei)天下则。远之则有(you)望，近之则(ze)不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此(ci)无射，庶(shu)几夙(su)夜，以永(yong)终誉！''君子未有(you)不(bu)如此而早有誉于天下者也。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜(shun)，宪(xian)章(zhang)文、武(wu)；上律天时，下袭水(shui)土(tu)。辟如天地之无(wu)不持载(zai)，无(wu)不覆帱；辟如四(si)时之错行，如(ru)日(ri)月之代明。万物并育而不(bu)相害(hai)，道并行而不相悖(bei)。小德川(chuan)流，大(da)德敦化。此天(tian)地之所(suo)以为(wei)大也(ye)。