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"王天下有(you)三重(chong)焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽(sui)善无征，无征不信，不(bu)信(xin)民(min)弗(fu)从；下(xia)焉者虽善(shan)不尊，不(bu)尊不(bu)信，不(bu)信(xin)民弗从。故君子之道(dao)，本诸身，征(zheng)诸(zhu)庶民，考(kao)诸三王而不(bu)缪(miu)，建(jian)诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而无疑(yi)，百世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知天(tian)也；百(bai)世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑，知(zhi)人也。是(shi)故君子动而世为天(tian)下道，行而世为(wei)天下法，言(yan)而世(shi)为(wei)天下(xia)则。远之则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君子未(wei)有(you)不如此而早(zao)有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天时，下袭(xi)水土。辟(pi)如天地之(zhi)无不持载，无不覆帱(dao)；辟(pi)如四时之错行，如日(ri)月(yue)之代明。万(wan)物并育而不相害，道并行而(er)不相(xiang)悖。小德川(chuan)流，大德敦化。此天(tian)地之所以(yi)为大也。