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"王(wang)天下有三重焉，其寡(gua)过矣(yi)乎(hu)！上焉者(zhe)虽善无征(zheng)，无(wu)征不信，不信民弗从；下(xia)焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信，不信民弗(fu)从。故君子之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪(miu)，建(jian)诸(zhu)天(tian)地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世(shi)以(yi)俟(si)圣人而不惑。质诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑，知天(tian)也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是(shi)故(gu)君子动(dong)而世为(wei)天下道，行而世为(wei)天下法，言而世(shi)为天下(xia)则。远(yuan)之则(ze)有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶几(ji)夙夜(ye)，以永终(zhong)誉(yu)！''君(jun1)子未(wei)有(you)不(bu)如此而早(zao)有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律(lv)天时(shi)，下袭水(shui)土。辟如(ru)天地之(zhi)无不持载，无不(bu)覆帱；辟如四时之(zhi)错行(hang)，如(ru)日月之代明。万物并育而不相害，道并行(hang)而不(bu)相悖(bei)。小德川流，大(da)德(de)敦化(hua)。此天地之(zhi)所以为大也。