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所谓(wei)平天下(xia)在(zai)治其(qi)国者，上老老而民(min)兴(xing)孝，上长长而民(min)兴(xing)悌，上恤孤而(er)民不(bu)倍，是以(yi)君子有褰矩之(zhi)道(dao)也。所(suo)恶于(yu)上，毋(wu)以使下；所恶于下，毋以事(shi)上；所恶(e)于(yu)前，毋以先后；所恶(e)于后，毋以从(cong)前；所(suo)恶于右，毋以交于左；所恶(e)于左，毋以(yi)交于(yu)右(you)。此(ci)之谓褰(qian)矩之(zhi)道。《诗》云："乐只君(jun1)子，民之(zhi)父母。"民之所好(hao)好之，民之所恶(e)恶之，此之谓民之父母。《诗(shi)》云："节彼南(nan)山(shan)，维石(shi)岩岩。赫(he)赫师尹(yin)，民具尔瞻(zhan)。"有国(guo)者不可以不慎，辟(pi)则(ze)为无(wu)下(xia)矣(yi)。《诗》云："殷之未丧(sang)师(shi)，克配上(shang)帝。仪监(jian)于(yu)殷(yin)，峻命不易。"道得众则得国，失众则失国。