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是故君子先(xian)慎乎德。有(you)德此(ci)有人，有人此(ci)有(you)土，有土此有财，有(you)财此有用。德者(zhe)本也(ye)，财者末(mo)也。外(wai)本(ben)内末(mo)，争(zheng)民施夺。是故财聚则(ze)民散(san)，财散则民(min)聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖(bei)而(er)入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于常。"道善则得之，不善则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以为(wei)宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一(yi)个(ge)臣(chen)，断断兮无他(ta)技(ji)，其心休休焉，其如有(you)容(rong)焉(yan)。人(ren)之有技，若己有(you)之；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻若自其(qi)口出。实能容(rong)之，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有(you)技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾(bi)不通。实不能容(rong)，以不能保(bao)我(wo)子(zi)孙黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同(tong)中(zhong)国。此(ci)谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举(ju)而不能先，命也(ye)；见不(bu)善而不能退，退(tui)而(er)不能远(yuan)，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故(gu)君子有大道，必忠信以(yi)得之，骄泰以失(shi)之。