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"王天(tian)下有(you)三重焉，其寡过(guo)矣乎(hu)！上焉者(zhe)虽善(shan)无(wu)征(zheng)，无征不(bu)信，不信(xin)民(min)弗从(cong)；下焉者虽(sui)善不尊，不(bu)尊不信，不信民弗(fu)从(cong)。故君子之道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸(zhu)三(san)王而不缪，建诸天地而(er)不悖，质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，知天也；百世以俟圣人而(er)不惑，知(zhi)人也(ye)。是故君(jun1)子动而世为(wei)天下(xia)道(dao)，行而(er)世(shi)为天下法，言而世为天下则。远之则有(you)望，近(jin)之(zhi)则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不(bu)如此(ci)而早(zao)有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上律天时，下袭水土。辟(pi)如天(tian)地之无不持(chi)载，无不覆帱；辟如(ru)四时之(zhi)错行(hang)，如日月之代明(ming)。万物并育而不相(xiang)害，道(dao)并行(hang)而不(bu)相(xiang)悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天地(di)之(zhi)所以为大也。