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所谓治国必先齐其家者(zhe)，其(qi)家(jia)不可教(jiao)而能教人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故君子不出家而成教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所(suo)以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未(wei)有(you)学养(yang)子(zi)而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴让(rang)；一人(ren)贪戾，一国作乱(luan)。其机如(ru)此，此(ci)谓一言偾(fen)事(shi)，一人(ren)定国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴(bao)，而民从之。其所令反其(qi)所好，而民不从。是故(gu)君子(zi)有诸己而后(hou)求(qiu)诸人，无诸(zhu)己(ji)而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人，而(er)后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足法，而后民法之(zhi)也(ye)。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。