是故君子先(xian)慎(shen)乎(hu)德(de)。有(you)德(de)此有人(ren),有人(ren)此有土(tu),有土此有财,有(you)财(cai)此有(you)用。德者本(ben)也(ye),财者(zhe)末也(ye)。外本(ben)内末(mo),争(zheng)民施夺(duo)。是故财聚则民散,财散则民聚。是故言(yan)悖而(er)出(chu)者,亦悖而(er)入(ru);货悖而入者(zhe),亦悖而出。《康诰》曰:"惟命不于常。"道(dao)善则得之,不(bu)善(shan)则失之矣。《楚书》曰(yue):"楚国无(wu)以为宝,惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯(fan)曰:"亡人无以为宝(bao),仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰:"若(ruo)有(you)一个臣,断断兮无他技,其心休休焉,其如有容焉。人之有技,若己有之(zhi);人之彦圣,其心好之,不啻若自(zi)其口出。实(shi)能(neng)容之,以能(neng)保(bao)我(wo)子(zi)孙(sun)黎(li)民(min),尚亦有利哉!人之(zhi)有(you)技,娼疾以恶(e)之(zhi);人之(zhi)彦圣,而违之(zhi)俾不通。实不能容,以不能保我子孙黎(li)民,亦曰殆哉!"唯仁人(ren)放流(liu)之,迸诸(zhu)四夷,不与同中国。此谓唯仁人为能爱人(ren),能(neng)恶人。见(jian)贤而(er)不能举(ju),举(ju)而不(bu)能先,命也;见(jian)不善而(er)不能退,退而不能远(yuan),过也(ye)。好人之所恶,恶人(ren)之所好,是(shi)谓拂人(ren)之性,灾必(bi)逮夫身。是(shi)故君子有大道,必忠(zhong)信以得之,骄泰以失之。
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