《久久亚》

【久久亚】

是故君(jun1)子(zi)先慎乎德(de)。有(you)德(de)此有(you)人，有(you)人此有土(tu)，有土(tu)此有(you)财(cai)，有财此有用。德者(zhe)本也，财者末也。外本内末，争民施(shi)夺(duo)。是故财(cai)聚则(ze)民(min)散(san)，财散(san)则(ze)民(min)聚。是故言悖而(er)出者，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道(dao)善则得(de)之，不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡(wang)人无以为宝，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有一个(ge)臣，断断(duan)兮无他技，其(qi)心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人(ren)之彦圣，其(qi)心好(hao)之，不啻若自其(qi)口出。实(shi)能容之(zhi)，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣(sheng)，而违(wei)之俾不通。实不能(neng)容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人为(wei)能(neng)爱人，能恶人。见(jian)贤(xian)而不能举，举(ju)而不能(neng)先，命(ming)也；见不善而不(bu)能退，退而(er)不能远，过(guo)也。好人之所(suo)恶，恶人之所好(hao)，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有大道，必忠信以(yi)得之，骄泰(tai)以失之。